农业农村部副部长韩俊日前指出，“20世纪七八十年代结婚彩礼就一两百元钱，九十年代达到一万元，现在彩礼都是十几万甚至更多。下乡调研会经常听到有人讲，某家的儿子结婚成家了，但是父母成了贫困户了，在一些地区‘因婚致贫’不是个别现象。”

天价彩礼、因婚致贫，严重干扰了扶贫攻坚的大局，非大力整治不可。然而也必须清醒看到，天价彩礼的背后固然有攀比炫富、铺张浪费等不良乡风民风在作祟，但更深刻的原因还是“贫穷”本身——“天价彩礼”现象普遍发生于贫困地区、贫困家庭，在贫穷的压迫下，本该缘于两情相悦的“结婚”异化成了一种利益交换的方式。而且往往是两个家庭都很贫困，对于男方来说，天价彩礼是因为贫穷、因为不被信任而必须付出的成本或曰“保证金”；对于女方来说，索要天价彩礼则是从对方家庭名正言顺获取经济利益的唯一机会，此时不索何时索！在贫困地区还存在这样一种现象：换亲——两个家庭的姐弟或兄妹互为婚姻，这几乎是贫困地区逃避天价彩礼最为完美的法子。我们仔细想一想，就某一个贫困地区来说，天价彩礼不过就是“换新”形式的更大循环，嫁完女儿要娶媳妇，一只手进一只手出，这里其实蛮适用“财富守恒”定律。我们看到了“因婚致贫”，那么是不是也当看到“因婚致富”？如果我们认为“因婚致富”是荒谬的，那么也当明白，天价彩礼只是“标”，“贫穷”才是“本”。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”要移风易俗，重建乡村文明，固然需要加强宣传、引导，需要通过村规民约进行规范，甚至需要通过法律对某些严重行为严加惩处，然而最根本的还是赶走贫穷，铲除滋生“天价彩礼”的土壤。《论语》中说：“子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”荀子也说：“善为国者，必先富民，然后治之。”两位先哲这里所强调的，其实就是“物质文明”与“精神文明”之间的辩证关系，“富之”然后“教之”，两者的顺序绝对不可以颠倒。著名的马斯洛需求层次理论也告诉我们，人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，只有低层次的需要相对满足了，才会向高一层次发展，让追求更高一层次的需要成为驱使行为的动力。

精准扶贫，先要找准病根。对一些地区天价彩礼现象以及红白喜事大操大办问题，外在表现是陈规陋俗，内在症因则是受贫困驱使。唯有将精准扶贫方略落到实处，加强基层组织建设、强化产业扶贫措施、强化扶贫资金监管，扣准“精准”想办法、出实招、见真效，让人民群众拔掉穷根、挪出穷窝，才能最大程度上消除天价彩礼的土壤。