浪费可耻，节约为荣，党员干部理当走在前列。而节俭对于党员干部来说，更有其特别的意义，那就是俭以养德、以德养廉。

关于节俭，北宋政治家、史学家司马光有一篇著名的文章《训俭示康》，是写给他的儿子司马康的，其中许多见解，在今天依然发人深省，值得广大党员干部一读。

《训俭示康》与其说是一篇家训，毋宁说是一篇“时评”。当时社会，奢靡之风甚盛，而且舆论环境也是崇尚奢华、嘲讽节俭——“近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。”不然呢？“苟或不然，人争非之，以为鄙吝。”司马光本人是有亲身感受的，他说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋。”司马光属于士大夫，那么能够“嗤”其“固陋”的，也多半属于士大夫、读书人；“人皆嗤吾固陋”，一个“皆”字，更见当时奢靡之风有多么严重。

《训俭示康》主要表达了两层意思，其一是节俭与治家的关系，并举了本朝两位著名的大臣为例，一个是张知白，张知白当了宰相，其衣食节俭如故，有人就劝他说：“您的俸禄并不少，何必这么节俭？不少人都讥笑您是‘作秀’呢。您应该稍稍放开一些，迎合一下当前的风气。”张知白回答说：“吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”另一位是寇准，“近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。”但然后呢？然后“子孙习其家风，今多穷困”。

《训俭示康》表达的第二层意思，则是俭与德的关系，并引了《左传》中的一句话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”司马光认为，“有德者皆由俭来”——“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”那么反之呢？“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。”历朝历代，贪官就没有绝种过，贪官的产生当然有制度上的原因，但也与贪官个人的道德修养关系甚大，其中重要的一条，一旦贪图个人享乐、欲壑难填，最终必然滑入腐败的泥沼。

对节俭与奢侈，其实古人还有更深刻的论述。孔子说：“奢则不逊，俭则固。与其不孙也，宁固。”意思是“奢侈的人一定肆无忌惮，而俭约的人则显得古板不知变通。如果让我选，我宁愿古板也不愿放肆。”为官者是肆无忌惮好呢还是严以律己好呢？清代《格言联璧》有这么两句话：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”

司马光是封建时代的旧大夫，其思想、境界当然有其局限性。但鉴古可以知今，他的这篇《训俭示康》还是值得党员干部一读的，小者而言有助家风建设，大者而言则有助于守住初心、知所敬畏。