“天将降大任于斯人也”，这句多数人耳熟能详的名言突然横生枝节：《孟子》原文是“天将降大任于是人也”而非“斯人也”；人民教育出版社也回应称，该出版社从1961年收录孟子《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材一直是“是人也”,从未有过“斯人也”。

到底是“斯”还是“是”？所谓“集体记忆偏差”又是怎么来的？一时争议蜂起。其实中国古代典籍，几乎不存在一字不易的“定本”，其中有文字变迁的因素，也有书写载体、书写方式的因素。况且“斯”与“是”在这句话里是同一个意思，毫无“争”的必要。

当然，这样争一争，如果能激发起公众对孟子思想的兴趣，倒也不失为好事。平心而论，《孟子》虽与《论语》同为“四书”之一，但其在今日中国社会的普及度远远低于《论语》。其实孟子的思想，尽管在“以攻伐为贤”的战国时代不为各国当权者欢迎，但却足以穿越历史而历久弥新。比如，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，不正是现代生态文明最朴素的表达吗？又如，“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的民本思想堪称“人民至上”最早的起源之一，其为封建统治者所不喜甚至对其著作横加删削也就不足为怪了；再如，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”，也会让我们联想到这样一句话：“党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。”

回到被选入课文的《生于忧患，死于安乐》这段语录上来，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，启示我们的，不仅要不拘一格选贤任能，在干部选拔任用上还要注重基层经历；“故天将降大任于是人也……”则鼓励今天的年轻党员干部积极主动到艰苦的地方去磨砺意志、锻炼品格、建功立业。这段语录选自《孟子·告子》，《孟子·告子》还记录着这样一件事，孟子听说乐正子出掌鲁国的政务，高兴得睡不着觉，有人就问他：“乐正子的能力特别突出吗？”“不突出。”“乐正子很有智慧吗？”“也没有。”“乐正子博闻多识吗？”“也没有。”“那你高兴个什么劲呢！”孟子答：“乐正子具有高尚的情操，和对美好事物的追求。”讲的不正是我们今天常说的“德才兼备，以德为先”吗？

相较于《论语》，《孟子》最大的特点是充沛于字里行间的一股浩然之气，孟子自己也说“我善养吾浩然之气”。它的语言很有战国时期纵横家风采，孟子自己解释：“予岂好辩哉，予不得已也。”在那样一个百家争鸣、纵横捭阖的时代，要想在其中拥有一席之地，就是要有点“敢于斗争”的精神。《孟子》所具有的波澜壮阔、辞锋犀利、文采华赡、刻画生动等特点，对后世散文的影响是巨大的，与其深刻的思想内涵俱为不朽，值得当代人好好发掘与传承。